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內容簡介
他以「主理派∕主氣派」之框架詮釋朝鮮儒學史，影響甚大。
本書即以高橋亨為焦點，對韓國儒學研究展開多元的對話與展望。
本書以「高橋亨與韓國儒學研究」為主題，著眼於韓國儒學研究的第二序反思，涉及對殖民地史觀下的韓國儒學研究、其方法論與解釋框架之批判，進而對韓國儒學研究提出新展望。
全書以2012年「東亞視域中的韓國儒學研究」國際學術研討會中所發表的論文為主，兼及此一議題的期刊論文，匯聚長期關注高橋亨與韓國儒學研究的韓國、日本、臺灣等地學者之研究成果，以東亞儒學的視域，展開學術對話的宴饗。全書共收入韓國、日本、臺灣等地學者的十一篇論文，可說是此一議題的最新研究成果。其中，大多學者對於高橋亨以「主理派∕主氣派」來詮釋韓國儒學史的解釋框架，進行客觀的評價與深入的批判。從後殖民的角度來看，唯有徹底清理並客觀評價高橋亨的韓國儒學研究，才能擺脫其韓國儒學史的解釋框架，凸顯韓國儒學研究的主體性。猶有進者，更有學者或從朝鮮儒學的資源，或從比較哲學的視域，超越高橋亨的解釋框架，展開新的思想冒險與哲學嘗試，以活化韓國儒學研究。
本書的出版，標示臺灣對於韓國儒學研究的新進程，除了提升中文學界的韓國儒學研究水準之外，並與東亞學界平等對話，相互激盪，同時回應韓國與日本學界的研究成果，顯示臺灣在韓國儒學研究上的開創性與開放性。
作者介紹
林月惠
1961年生，臺灣彰化縣人。臺灣師範大學國文研究所碩士（1988），臺灣大學中國文學研究所博士（1995）。曾任嘉義師範學院語文教育學系講師、副教授、哈佛燕京學社訪問學者（2002-2003）、韓國首爾大學客座研究員（2006）、日本京都大學訪問學者（2009-2010），現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為宋明理學、中韓儒學比較研究。主要著作有《陽明「內聖之學」研究》（2009）、《良知學的轉折──聶雙江、羅念菴思想之研究》（2005）、《詮釋與工夫──宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證》〔增定版〕（2012）、《異曲同調──朱子學與朝鮮儒學》（2010）。
李明輝
1953年出生於臺北市。臺灣大學哲學研究所碩士（1981），德國波昂大學哲學博士（1986）。曾任臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授，目前為中央研究院中國文哲研究所研究員、臺灣大學國家發展研究所合聘教授、中央大學哲學研究所合聘教授。主要著作有《儒家與康德》（1990）、《儒學與現代意識》（1991）、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》（1994）、《當代儒學之自我轉化》（1994）、《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文，1994）、《儒家思想在現代中國》（德文，2001）、《孟子重探》（2001）、《四端與七情──關於道德情感的比較哲學探討》（2005）、《儒家視野下的政治思想》（2005）、《儒家人文主義──跨文化的脈絡》（德文，2013），並翻譯多部康德著作。
目錄
一、臺灣的韓國儒學研究
二、高橋亨的韓國儒學研究及其檢討
三、各篇論文之要旨
四、展望與感謝
壹、高橋亨的朝鮮思想史研究╱權純哲
一、前言
二、學問之形成過程與時代背景
三、高橋亨的朝鮮思想史研究及其內容之檢討
四、結語
資料：高橋亨著作目錄（一部份）
貳、朝鮮思想的時代區分──從高橋亨的說法談起╱川原秀城
一、前言
二、高橋亨的東儒劃分之二說
三、朝鮮思想的時代區分
四、結語
參、韓國儒學史與高橋亨╱趙南浩
一、前言
二、高橋亨的經歷
三、朝鮮哲學史與高橋亨
四、「主理∕主氣」論與韓國、日本哲學史
五、朝鮮心學與韓國儒學史
六、兩難以後的經世論與韓國儒學史
七、結論
肆、高橋亨的朝鮮儒學觀╱金基柱
一、前言
二、固著性、從屬性、黨派性與朝鮮儒學
三、「主理派∕主氣派」與朝鮮儒學
四、兩個觀點之交叉
五、結語
伍、高橋亨的李退溪解釋──以與張志淵的論爭為中心╱井上厚史
一、前言
二、韓國的李退溪研究
三、高橋亨的李退溪解釋（其一）：與張志淵論爭之前
四、高橋亨的李退溪解釋（其二）：與張志淵論爭為中心
五、高橋亨的李退溪解釋（其三）：與張志淵論爭之後
六、結語
陸、高橋亨朝鮮儒學研究中的異學派──讀京城帝大的講稿╱權純哲
一、前言
二、高橋亨的「朝鮮思想史大系」構想與「異學派」
三、朝鮮儒學中的「異學」
四、朝鮮儒學史的時代區分與「異學」
五、朝鮮儒學的「異學派」
六、高橋亨的「異學派」講稿之特徵
七、結論
資料（一）：高橋亨授課名稱、講稿與論著的對照年表
資料（二）：高橋亨異學派講稿一覽表
資料（三）：高橋亨相關論著目錄（一部份）
柒、高橋亨韓國儒學理解的功與過──以「主理╱主氣」概念為中心╱韓慈卿
一、前言
二、性理學在朝鮮時代的意義
三、「主理∕主氣」的分類
四、「主理∕主氣」論爭的意義
五、結語
捌、朝鮮儒學的哲學地形圖──退溪李滉的主理與栗谷李珥的主氣╱韓亨祚
一、前言──我的朝鮮儒學地形圖
二、「主氣」概念的兩難（dilemma）
三、「主理」與「主氣」，抑或「觀照之道」（via contemplativa）與「實踐之道」（via activa）
四、結語
玖、從朝鮮儒學「符號布置方式」批判高橋亨的「主理╱主氣」說╱李承煥
一、前言：從高橋亨「主理∕主氣」說所含兩種困惑說起
二、朱熹理學中的三種符號布置方式
三、元代新安理學與「橫說」架構之擴散
四、「橫說」、「豎說」與朝鮮儒學的分歧
五、結論
拾、「主理∕主氣」的再檢討與展望╱崔英辰
一、「主理∕主氣」的分類判準
二、所謂「主氣論」不存在
三、作為「觀點」的「主理∕主氣」與「離看∕合看」
四、理氣「離看∕合看」直接連接到理氣「不離∕不雜」
五、所謂「主氣論者」之評價的含義
六、「對立性架構」與「統合性架構」
拾壹、高橋亨「主理派∕主氣派」解釋框架之批判──兼論韓國儒學思想研究的新展望╱林月惠
一、方法論反思的必要
二、「主理派∕主氣派」解釋框架之分析
三、「主理派∕主氣派」解釋框架之檢證與批判
四、韓國儒學思想研究之展望
五、結語
附錄一：高橋亨年譜╱江俊億
說明
附錄二：高橋亨著作目錄（1902-2015）╱江俊億
說明
人名索引
詳細資料
- ISBN：9789863500872
- 叢書系列：
- 規格：精裝 / 577頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
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內容連載
林月惠
這部《高橋亨與韓國儒學研究》所收錄的論文，呈現韓國、日本、臺灣學者對高橋亨的韓國儒學研究之理解與批判。每篇論文的視角與觀點不同，值得相互參看。茲依序概述各篇論文的內容如下。
權純哲的〈高橋亨的朝鮮思想史研究〉一文，係作者根據他於《埼玉大學紀要（教養學部）》第33卷第1號（1997年11月）所發表的〈高橋亨の朝鮮思想史研究〉，加以修正與補充，再翻譯為中文，可視為原稿的修訂版。權純哲是任教於日本的韓國學者，在日本學界中較早關注高橋亨的朝鮮思想研究，研究成果豐碩。本文對於高橋亨的學思過程及其朝鮮思想史研究，論述頗為翔實客觀，故置於本論文集的首篇。本文有兩個重點︰一是致力於呈現高橋亨的學問形成過程及其時代背景；一是檢討高橋亨的朝鮮思想史研究及其內容。本文將高橋亨的學問形成過程與時代背景區分為三個時期（1.東京帝國大學漢學科、2.韓國官立中學校教師、朝鮮總督府專員、3.總督府視學官、京城帝國大學教授），再加以考察。這些細緻的考察，一方面呈現東京帝國大學的漢學科，在現代學科的建構下，所面臨的挑戰及其研究方法上的改變。這對高橋亨日後研究朝鮮思想史的視野與方法，有極深的影響。另一方面，高橋亨在韓國四十餘年，雖然致力於朝鮮思想史的學術研究，但也積極參與對朝鮮殖民地的教化與控制。此正反兩面性的張力，同時並存於其朝鮮思想史的研究當中。接者，本文以此考察為前提，聚焦於高橋亨的儒教思想研究，分別就「比較研究」、「朝鮮思想史研究」、「朝鮮人論」三個面向，對高橋亨各期的著作進行檢討與批判。其中，高橋亨於〈朝鮮人論〉中主張朝鮮人思想的「固著性」與「非獨立性」，也是以朝鮮思想史研究為基礎，強化他的朝鮮殖民地控制政策論。總之，高橋亨的朝鮮思想研究，除了其正面的學問意義，還帶有濃厚的意識形態性格。本文藉由豐富的史料考察與文本批判，充分顯示高橋亨的朝鮮研究之兩面性。若與本論文集的其他論文參看，這樣的觀察與觀點可說是多數作者的共識。
很多考生髮現，2020屆模考期末、市統測，數學卷相比之前的考試，發生了很大的變化。 2020年北京高考，數學卷除了不再設置文理分科外，在題型、內容等方面（與以往高考相比）都會發生一些變化。儘管2020屆北京高考，取消了《考試大綱》，可面對種種變化，在命題中還是有章可循。 從以下幾個方面進行闡述： 資料一：《普通高中數學課程標準（2017年版）》 「通過對高中數學課程的學習，學生能獲得進一步學習以及未來發展所必需的數學基礎知識、基本技能、基本思想、基本活動經驗；提高從數學角度發現和提出問題、分析和解決問題的能力。」 資料二：《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》 具有良好的道德、科學與文化素養，掌握數學學科的基本理論、方法和技能，能夠運用數學知識和數學技術解決實際問題，能夠適應數學和科技發展需求進行知識更新，能夠在數學及相關領域從事科學研究，在科技、教育、信息產業等領域從事研究、教學、應用開發和管理等工作。 高校人才培養目標和選拔要求是高考數學改革內容的重要依據。 資料三：教育部發布的《中國高考評價體系》 一核：立德樹人、服務選拔、引導教學 四層：核心價值、學科素養、關鍵能力、必備知識 四翼：基礎性、綜合性、應用性、創新性 此外，還有高中課本、重要模考試卷等。 關鍵詞一：基礎知識 關鍵詞二：基本方法和技能 關鍵詞三：基本思想 關鍵詞四：解決實際問題 關鍵詞五：綜合性 關鍵詞六：創新性 等。 以上關鍵詞，一定會在試卷中得以體現。 特點一：學科間滲透和交叉，可能會有涉及自然科學和人文學科情境試題出現。 特點二：通過設置創新題，考查學生探究能力和對數學的學習能力。 特點三：調整試卷結構，打破固有模式。 總結： 1.目前模考題型，不是高考終極題型，因此高考題型會有進一步調整的可能； 2.試題內容豐富，傳統文化、生活實踐等等方面素材直接出現在試卷中。 3.注重對考生學習能力的考查，新概念、定理等都可能出現在試卷中。 4.注重對考生思維品質的考查，特別是創新思維，難度比較大。 載體一：數學課程學習情境，包含如下內容： 1.數學概念建構 2.數學原理習得 3.數學運算學習 4.數學推理學習 主要考查考生對基礎掌握程度以及對考試的準備程度。 載體二：數學探索創新情境，包含如下內容： 1.推演數學命題 2.數學探究 3.數據分析 4.數學實驗 主要考查考生進一步深入學習的潛質。 載體三：生活實踐情境： 1.考查考生用數學知識解決問題的能力； 2.考查考生數學文化素養、理性思維素養等。 1.面對新高考模式下的數學卷，最有效的訓練可能是這樣的： 2020屆考生需要思維訓練 可以分成幾個部分： 第一部分：常規題涉及的知識聯繫，怎樣快速熟悉，精準解題。 第二部分：面對上百道創新題，思維拓展訓練，提升適應能力。 第三部分：答新式試卷套題訓練，提升整體駕馭能力。 2.2020屆考生需要正視的困難： （1）試卷特點不固定（題型、內容等），考生需要重新調整備考方式，方向集中在預見、適應能力方面進行展開訓練。 （2）考生缺乏創新題，目前對多數考生來講，最好的方式用常見的「難題」進行訓練。 （3）思維轉變難度很大，很多考生依然在進行題海戰術，這樣應該不是最好的方式。 3.「找條件「始終是一種重要的素養： 例如考生要想順利拿下數學卷最後一題，至少要具備如下條件： （1）答題時間，答完前面題（最後一題），要留下25分鐘左右的時間。 （2）前面題的正確率，直接決定考生答題心態。 （3）相關知識的積累（補充知識） （7）考試臨場發揮等 那麼，面對新高考數學卷，考生應該怎樣尋找順利拿高分的條件呢？這些肯定因人而異。 但是有幾個方面肯定不會改變的： 例如： （1）了解新高考命題理念 （2）思維訓練 （3）對答新題型適應性訓練等 等等。 以上內容，僅供大家參考！更多的內容，請大家繼續關注云天高考平臺。 離2020年高考時間 不足100天！ 對於2020屆考生來講，無論是在家備考，還是在校備考，都到了「動真格」的時刻。 通過市統測，多數考生更能意識到方向和質量的重要性，可是時間有限，這樣對考生備考效率要求就更高了。 為此，根據考生實際需要，我們通過線上講座，和考生一起探討： 主題： 市統測後，2020屆考生怎樣高效備考？ 主講： 祝雲天 時間： 2020年3月7日：19:30—21:00 內容： 1.統測試題與高考卷之間的區別和聯繫； 2.怎樣科學分析統測卷？ 3.統測後，考生應該明確的備考方向總結 4.考前，不同層次（成績）的考生可面對的機遇梳理； 5.重要分享：考生怎樣根據自己實際情況，制定全科備考計劃 6.回答在線問題 主辦單位： 雲天高考 直播間容量： 400人 點擊並識別下方圖片二維碼可參與本次講座 歡迎大家加入QQ68140201群(北京新高三群）、QQ745040438（北京2020屆新高考交流群）在這裡大家可以相互交流經驗，祝老師也常在線回答大家一些學習方面的問題。 ... 地址：海淀區蘇州街18號長遠天地大廈D座3401（4層） 需要定製個性化方案請致電：010-82629862 感謝大家關注云天高考！
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